第一百七十四章 晋升练气的方法

《周易》第三十六卦，名为“明夷”。 其卦象坤上离下，坤为地，离为火，是谓火入地中，光明受掩，辉光晦暗之象。 寓意时运塞滞，君子蒙难，需韬光养晦。 崇祯记得，前前世的黄宗羲，于明室倾覆山河易主之后，写下了一部《明夷待访录》。 书中“明夷”二字，既指华夏陆沉的晦暗时局，亦暗喻自身为前朝遗民，空怀经世济民理想，却只能如卦象所示，蛰伏于黑暗地底，等待永远不至的“来访者”。 此世。 在灵气渐苏的大明仙朝，黄宗羲撷取同样的四个字“明夷待访”，作为所创宗门的称号。 “明。” 昭示他纵然创设自立于官制之外的宗门体系，从根本上约束帝王权柄，其精神根源与身份认同，依然是“明人”。 “夷。” 他率领门人弟子远渡重洋，所至正被泰西人称为“亚美利加”的化外之洲，所面对者亦是形貌迥异的“夷民”。 “待访。” 期盼更多追寻大道、不满现状的修士，能闻声而至，寻访僻处海外的宗门，认同并践行他以宗门网络制衡皇权中枢的、近乎离经叛道的蓝图。 信域空间。 崇祯心中慨然。 ‘历史的惯性竟如此坚韧。’ 即便自己降临此界，播撒仙法，抛出迥异于既往历史的宏大国策，引得世界线剧烈偏转。 然如黄宗羲、吴三桂、王夫之等人物的走向，依然向着熟悉的历史轮廓靠拢。 这种冥冥之中被无形丝线牵引的宿命感，是否为混沌中孕育的【天道】，在万象因果中的朦胧显化？ 心念微转。 崇祯灵识再度与高悬天外的纸人卫星勾连。 仅凭光学观测，从茫茫地表定位黄宗羲，不啻于大海捞针。 然则纸人卫星并非科技造物，乃修真之理与灵性的结合。 在它的视界中，寻常生灵不过是背景里黯淡的杂波。 黄宗羲、张岱这等周身灵力流转不息的修士，则如黑夜中的炬火，鲜明夺目。 正是凭借对高浓度灵力目标的优先追踪，崇祯方能迅速锁定他们在海外的踪迹。 此刻，张岱与黄宗羲，已在几名惊魂未定的葡萄牙士兵引领下，来到贝伦据点的驻所。 驻所建在雨林边缘的开阔地，背倚莽苍绿墙，面朝浑黄河湾。 外层涂抹混合棕榈叶纤维与河泥的黏土，屋顶覆盖经过处理的芭蕉叶，边缘向外延伸，形成雨檐，以应对此地骤降的暴雨。 寥寥数间木屋围出个不大的土坪院落，院角堆迭包铁木箱，应是储备的军资。 入口处，面色紧张、手持点燃火绳的葡萄牙士兵勉强站立，目光均不敢与来访的“异人”对视。 自踏上河岸泥地开始，张岱便左手虚抬，维持法诀。 身前那团深棕色的【伏水】始终未曾消散，反而随着他的心意，缓缓旋转滚动，将二人周遭数尺范围内的地面、空气细细拂过。 崇祯注视这一幕，对【伏水】根底了然于胸。 “伏”之一字，非止潜伏、藏匿。 更含制伏、降服、涤荡、使之归伏于清净本初的意境。 【伏水】之所以能灭杀细菌、病毒，全因具备“涤浊扬清”的真意，使外邪、异质、浊戾之气归伏消散。 前世的崇祯，在跟三师兄开玩笑时，常把他的【伏水】称作“修真版碘伏”。 谁让二者颜色也很相近。 张岱与黄宗羲被引至稍大的木屋内。 葡萄牙人恭敬捧来食物： 烤得焦黄油亮、疑似巨嘴鸟的禽肉，灰白色树薯粉炸的未知虫蛹，以及他们自带的硬麦饼与深红色葡萄酒。 出于谨慎，张岱瞥了一眼，便微微摇头。 黄宗羲安然落座，示意张岱继续沟通。 通过科斯塔磕磕绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。 年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此； 而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督——张岱将其职责理解为大明巡抚——率领这支小队驻扎贝伦。 张岱沉吟片刻，通过水书问： “今泰西之地形势如何？可有纷争？” 科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道： 欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为“第二次宗教改革”。 张岱略感诧异。 第二次？ “第一次结束了？” 早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道： 泰西宗教改革始于上世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调“因信称义”—— 信仰本身是救赎的关键，而非教会。 根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。 眼下，葡萄牙通译却说： 八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。 教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。 唯有一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。 过去八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。 所到之处，追随者日众。 旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。 欧罗巴教会体系，大半落入其手。 行走于尘世的耶稣筹备发起“第二次宗教改革”。 其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言： “上帝之国，当临人世。” “凡信者，皆可获超凡之力。” 行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。 同时，他极重“科学”——此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，大抵指探究万物机理之学问——认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。 而非依靠东方神之国的种窍丸。 张岱看完译文，惊疑不定地与黄宗羲对视。 黄宗羲眸光沉静： “莫非是我大明修士西渡，在那厢装神弄鬼？” 张岱觉得不无可能，写问： “自称耶稣者，形貌如何？是与尔等相似，抑或更类我二人？” 通译科斯塔抬头，仔细看了看面前黄宗羲与张岱的面容——黑发，黑眸，肤色匀黄。 他用力摇头，蹲身急急刻写： 那是行走人间的耶和华，是救主再临。 其容貌，欧罗巴万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像一般无二： 金发，碧眼，鼻梁高耸，肤色白皙。 刻写至此，通译科斯塔似在回忆神圣的传闻，随后继续用力勾勒： “每至一处教堂，他必亲手毁去原有的耶稣受难像。而后……令信徒将他，活生生钉于新制的十字架上。” “悬于架上，历一整夜。” “待翌日黎明，他自行从十字架上走下。” “十字架上，是一具完整的皮囊。” “皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。” “行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其不朽与神性。每一次褪皮，都是一次神迹的宣示。而后，他便带着新生的躯体，前往下一座城池，下一座教堂。” 刻写这些描述时，科斯塔的脸上浮现出极致虔诚的狂热红晕。 显然，即便远隔重洋，“行走人间的耶稣”及其展现的神迹，仍在他心中种下深信不疑的种子。 科斯塔偷眼瞧着两位东方来客凝重的神色，试探刻下新的句子： “敢问二位阁下，是否来自那遥远的东方神之国，大明？可是修士？” 张岱艰难辨出“修士”的拉丁文拼写。 大明仙朝创立已二十载，尽管近十年来无新的泰西传教士抵达，但早年的商船与使节，定然已将“东方有修士显圣”、“皇帝得真武传法”之类的惊人消息带回欧罗巴。 彼等知晓修士存在，并不奇怪。 于是略一颔首，算是承认。 科斯塔眼中光芒一闪，刻写速度加快： “那位行走世间的救主曾言，其宏愿便是将我们的故乡欧罗巴，也化作如大明一般的……神之国。” 张岱看到“神之国”一词，眉头微蹙。 他操控水流，慎重写下回应： “大明非‘神之国’。我等不奉一统之神祇。修士之力，源乎己身修炼，由凡人锤炼而来。” 科斯塔看罢，脸上露出明显的困惑。 “力量不源于唯一真神，又源于何处？” 张岱沉吟着，缓慢刻写： “吾等力量，溯及仙帝陛下。而陛下之力，承自‘真武大帝’。” 写到此处，他略感词穷。 拉丁文中并无贴切对应“仙”与“帝”神圣性结合的概念，他踌躇再三，最终仍用了代表“神”的词汇。 科斯塔看后松了口气： “你们的力量，终究源于‘神’的眷顾。大明确然是神之国。” 张岱发觉此等认知差异，非三言两语可辨明，遂不再纠缠于此，转而刻写另一个疑问： “既视我大明为‘神之国’，为何近些年，再无泰西之人东来？” 科斯塔看到此问，先抬头望向木屋门口伫立的队长费尔南多，嘴唇嗫嚅，低声以葡萄牙语快速说了句什么。 费尔南多面色变幻，似是认命般，沉重地点了点头，喉中发出含糊的音节。 得到首肯，科斯塔才重新俯身： “因……行走尘世的救主，颁下神圣谕令。” “禁止所有信徒，前往神之国。” 禁令？ 张岱立刻追问： “既有禁令，尔等为何又远渡重洋，至此亚美利加？” 科斯塔刻写的字迹透出一丝无奈与懊悔： “亚美利加……在救主的谕令中，并非神之国，亦非大明的疆土。” “若早知二位阁下，将作为神之国的使者降临并宣称此地……我们，绝不敢前来。” 近午时分。 雨点毫无征兆地砸落，连成淅淅沥沥的雨幕。 木屋粗糙，屋顶芭蕉叶铺得并不严实，水线渗漏而下，在地上溅起小小的水洼。 葡萄牙士兵匆忙找来木桶陶罐，欲要接住漏雨。 黄宗羲抬眼瞥了瞥几处漏隙，右手食指与中指并拢，向上方虚点。 往下淌的水线骤然一顿。 不仅如此，后续雨水落在屋顶区域，都会绕行滑开。 名为费尔南多的葡萄牙队长本已稍定心神，见此情景，脸上血色“唰”地褪去，眼中惧色更深。 他在胸口画起十字，朝黄宗羲发出急促哀恳的叽咕声，又慌忙示意通译科斯塔。 科斯塔捡起一根木炭，在干燥些的地面上颤抖写下几行字。 张岱俯身看去，对黄宗羲道： “他说他们真心归降，恳求我们勿要伤害。愿立刻派人前往总督府，呈报大明欲将巴西乃至整个亚美利加收归治下的要求。” 黄宗羲神色淡漠： “不必费事派人。直接带路，领我等去总督府便是。” 张岱依言以水书转述。 科斯塔对费尔南多快速说了几句。 费尔南多身体一颤，又在胸前画了个十字，嘴唇哆嗦着走到门口，对士兵们高声喊了几句。 那些葡萄牙士兵面有惊惶，却无人敢违抗。 张岱回头望了一眼离明号的方向，问： “就我们两人前去？”不多带些人手？ 黄宗羲率先走入雨中： “若连千余凡卒都应付不了，你我这些年修行，也算白费了。” 张岱耸耸肩，正要跟上，忽觉脖颈一痒，“啪”地反手一拍，打死一只花斑蚊子。 他将蚊子弹开，指尖凝出深棕色伏水，拂过被叮咬处。 瘙痒顿消的他跟上黄宗羲步伐，走在泥泞的雨林中，想起科斯塔言语中提及的信仰，问： “黄兄对‘行走于尘世的耶稣’如何看？” “你呢？” 张岱沉吟： “从前的我，大抵斥为荒诞不经。如今……既有真武大帝显圣传法于世，谁又敢断言，彼邦所尊之神，定是虚妄？” 两人走入雨幕深处。 以黄宗羲为中心，方圆两丈之内，瓢泼雨水落至他们头顶尺余高处，便似撞上无形柔韧的屏障，自然而然地滑向四周，形成无雨的干爽空间。 张岱行走其间，衣袂不湿。 而那些在前引路的葡萄牙士兵，明明只需稍靠拢些便可避雨，却无一人敢踏入这两丈范围，宁愿淋得浑身湿透。 “耶稣为真，未尝不是一件好事。” “哦？” “这便证明，世间存在无需‘种窍丸’，亦可令凡俗生灵获得超凡伟力的途径。” 黄宗羲目光平视前方雨林： “伟力多元，民修自厚，长远而言，岂不更利于制衡皇权独大？” 张岱苦笑： “我便知你会作此想。” 他顿了顿，带点戏谑道： “你就不怕，我等今日如此‘欺凌’这些葡萄牙凡人，会触怒那位可能存在的‘行走于尘世的耶稣’？” 黄宗羲回答： “若通译所言为真，则其目下未成气候。” “所谓‘研习科学’，寻觅凡人亦可掌握之伟力，印证其尚在探索。” “禁绝信徒东来，不若视作自知之明下的防御。” 张岱若有所思： “其实我一直不解，以仙朝之力，来为何不遣修士大军，将天竺、泰西乃至更远之地一并征服？” 黄宗羲轻笑一声： “‘普天之下，莫非王土’固然不错，然王土也非愈广愈善。” “在庙堂诸公眼中，疆域过阔，有时反成负累。” “你是说……资源？”张岱立刻领悟。 黄宗羲颔首： “以东瀛为例。” “卢象升平定日本，将其纳入版图，彼国上下旋即自称大明臣民。” “既为一省，法理上便有资格参与种窍丸抽选，享有获取灵米等修真资粮的名分。” “事实亦是，内阁与宫中确曾赐予日本天皇、幕府要员不少灵米与种窍丸。” “此举在许多大人看来，是大大不妥——” “我大明自家子民尚不足用，何故资粮外流？” 黄宗羲继续道： “故日本归附十八年来，我朝仅收南海诸岛，而对西向天竺等地迟迟未动兵锋。” “说得再直白些，疆土扩展，子民增多，随之而来的便是治理之责与必须让渡的利益。” “朝廷，或言官修集团，是否愿意持续让出资源，去滋养新附之民？” 答案不言自明。 张岱沉默走了一段，踩过盘结的树根与湿滑的落叶，语气变得认真： “黄兄执意带我等远遁重洋，到美洲蛮荒之地创立宗门，当真只为躲避官修追捕？以往我或有些懵懂，今日却似想通了些。” 他看向黄宗羲的侧脸： “你与朝廷在南直隶、山东、广东等地推行试验之举，本质无二。你亦是想寻一处‘试验场’，对否？” 黄宗羲目中闪过赞许，坦然道： “不错。” 这几年，黄宗羲渐悟己身曾入歧途。 总以为凭借道理、凭借对制度优越的阐述，便能说服朝廷官修，打动民间修士，接纳宗门之制。 “大谬不然。” 那些已享权柄与资源的官修，凭何要坐视自身之权被民修、被宗门体系分割削弱？ “真正的道理，终须凭修为支撑，凭实绩印证。” “与其在大明疆内空耗光阴，与人作口舌之争、招致忌惮追捕，不若远走海外，另辟天地。” “于此，我可潜心修炼，提升境界。” “我等亦可依宗门之制，治理此间土著民众，将宗门制化为切实可行的治理体系，令民众安乐，土地丰饶，修士各得其所……” 一个成功的范本，自比万千言辞更具说服力。 “可让大明有识之士亲眼得见，何为‘壮枝干而弱主干’之实相，何为真正的治国之道。” 张岱沉默地走了一段。 “话虽如此……可我们今离大明万里之遥，要灵米没灵米，要灵药没灵药。”修为进境，能比在大明时更快？ 黄宗羲侧目瞥他。 “张兄，若修为境界单凭资源堆砌便能成就，内阁的成基命，为何仍困于胎息三层？钱龙锡又为何停留在胎息五层，六年难有寸进？” 张岱被这话噎得语塞。 他知道黄宗羲所言非虚。 这些年来，黄宗羲但凡通过各种途径弄到些灵米、丹药，自己往往分毫不动，优先分给张岱以及宗门内追随他的年轻修士。 偏偏就是这个几乎不沾额外资源的人，修炼速度一骑绝尘，今日更是踏入胎息八层。 张岱心里早已叹服，只是不愿夸赞这个把自己“拐”到天涯海角的家伙是“天才”，试图再次岔开话题。 他看了看四周。 黄宗羲扩大了法术的效果，将淋在雨中的葡萄牙士兵也囊括进来。 张岱定了定神，语气转为正经： “黄兄，你当真决定舍弃【农】道，转研【阵】道？” “嗯。” 张岱眉头微蹙，依记忆中的《修士常识》回忆： “胎息修士欲破境入练气，必先择定一条道途。” “择途之法，在于将一门与道途相关的小术，修炼至圆满之境。” “而每一门法术，皆有所属道统。” “单一法术，指向单一道途。” “单一道统，具备多门法术。” “故单一道统，通往多条道途。” “据说道途与道统的不同组合，会影响紫府乃至金丹的晋升……”这就比较遥远了。 当下，张岱望向黄宗羲： “黄兄修【零水】法术。” “最顺理成章的道途，无疑为【农】道。” “此外，【零水】道统亦指向【阵】道、【符】道、【劫】道……” “你若选【农】道，假以时日，或能催生灵植，滋养一方，我等何愁没有修真资粮？” “为何改修【阵】道法术【霖天覆雨诀】？” 黄宗羲目光投向雨幕深处。 “道理，我与张兄说过。” “立足存续之本，需实力托底。” “修士实力，最直观的彰显，在斗法护道、守御基业。” 黄宗羲认真道： “我若择【阵】道，或可成大明仙朝第一位阵修。” “阵法借天地之势，化自然之力，守为铁壁铜墙，困为罗网迷城。” “纵使将来强敌来犯，我等也有更多反制余地。” 于宗门长远存续而言，这比单纯追求丰饶物产，更为重要。 张岱无奈听完，点了点头： “也罢。我已在贼船之上，自然只能尽力配合你。只是……” 他话锋一转，忧虑问道： “法术臻至圆满，绝非易事。黄兄有几成把握？” 黄宗羲望向倾盆而下的雨幕，嘴角浮起近乎愉悦的弧度。 “张兄可知美洲广袤，海岸线漫长，可选的登陆点绝非一处。我为何偏要费尽周折，深入亚马孙河流域？” 张岱一怔，下意识地抬起手。 恰在此时，或许因黄宗羲心神微散，又或许此地水行元气过于磅礴活跃，一滴雨水穿透无形屏障，滴落在张岱摊开的掌心。 张岱屈指一弹，即将从他掌心滑落的水迹，仿佛时光倒流，重新聚拢，化为晶莹的一滴，违背常理地向上飘起，逆着漫天雨丝，落回无形的屏障之外，重新汇入滂沱大雨之中。 去了天上的云层。 “原来如此。” 崇祯望着水幕，灵识在信域中回荡。 他终于明白，脱离大明的黄宗羲，为何能成为预言中搅动风云的关键人物。 只因【冥筌演世活字铭】，没有一句废话。 “离火燃因果。” “后土种莲胎。” “秦淮烟雨地。” “雪寂释尊来。” 乍一看，“秦淮烟雨地”只在交代释尊诞生的场地——南直隶金陵——起到承上启下的作用。 不曾想。 此句指代的人物竟是黄宗羲。 “烟雨地……【零水】与【坎水】的双重意象么？”